בודאי, חובה להישמע להנחיות כוחות הביטחון ואין לזלזל בהנחיות, יחד עם זה יש להימנע מלהפריז ולאגור כמויות לא סבירות מעבר להנחיות הנדרשות.

אכן, יש להישמע להוראות כוחות הביטחון, וביחד עם זה להתחזק באמונה וביטחון בה'.

בגמרא נאמר: "אמר רבי אבין הלוי: הנפטר מחברו אל יאמר לו לך בשלום, אלא לך לשלום. שהרי יתרו שאמר לו למשה (שמות ד') לך לשלום - עלה והצליח, דוד שאמר לו לאבשלום (שמואל ב' ט"ו) לך בשלום - הלך ונתלה".

א. דעת הרבי: ארץ ישראל - המקום הכי בטוח מאחר שהיא "ארץ אשר תמיד עיני ה' אלוקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה". ב. להיזהר לא להפחיד ח"ו את עם ישראל. ג. להרבות בשמחה - שמחה פורצת גדר. ג. הוספה בלימוד תורה ובקיום מצוות ובפרט בנתינת צדקה. ד. להוסיף באמירת תהלים ובסיום אמירת תהלים יש להוסיף גם את פרק ק"נ בתהלים. ה. חיזוק מבצע תפלין ובפרט עם חיילי צה"ל. ו. כתיבת אות בספר תורה לחיילי צה"ל. ז. הוספה בכל מבצעי הקודש.

מי שיכול להיות מוקפץ או שיש צורך גדול בקשר רציף במקרה חירום. שיקח את הטלפון ב3 תנאים: 1. שיש עירוב. 2. שלא יוצא מחוץ לתחום. 3. שלא יצטרך בעקבות זאת לנתק את הטלפון מהשקע או להטעין. * טוב יותר שיהיה בכיס שאינו צמוד לגופו אלא כיס ממש. בעת הקפצה מותר לו לקחת את הטלפון איתו.

מותר, יש להעדיף רדיו שפתוח בגל שקט, כך שמעבר לאזעקות והודעות חירום לא שומעים עוד דברים.

לכתוב הודעות למשפחה ללא צורך חיוני זה לא פשוט. כמובן שאם חלילה את במצב סכנה, את יכולה להתקשר או לכתוב לכל מי שאת צריכה.

הנחיית פיקוד העורף שאין להשתמש במעלית בשעת התרעה על טילים, אם מדובר במקרה שבו יש צורך בטיחותי להשתמש במעלית, הדבר מותר וילחצו על כפתורי המעלית בשינוי.

באם אין עירוב, אין דרך להביא דברים למקלט בשבת, ולכן לפני שבת יש לדאוג שיהיה במקלט את כל הנדרש. באם לא דאגו לפני שבת וצריכים להתעכב במקלט זמן רב, ניתן לטלטל על ידי גוי, אך אם אין גוי אין לטלטל אף שיפסידו קידוש וסעודה.

כן, במצב זה מותר להשאיר את המכשיר דולק מלפני שבת, ובמידת הצורך להשאיר בכיס הבגד מלפני שבת, וכך לטלטלו בשבת.

בעיקרון בנשיאת נשק יש בעיה של מוקצה, במקום שיש חשש סכנה, מותר לשאת נשק בשבת.

באם יש צורך מבחינה בטחונית מותר, סתם כך לא.

במקום צורך אפשר להחזיק טלפון שקט למצבי חירום, כשיש עירוב במקום.

כן, בעת צרה מותר לומר.

מכיוון שמדובר בספר חדש, אין להשלים מהספר הקודם בשבת הקרובה.

לשיטת הספרדים: אחד מוציא ידי חובה את כולם, והיות ומדובר כאן בהרבה אנשים שמתארחים יחד ולא במשפחה אחת, לכן יש לזה דין של "אכסנאי" ומכיון שכך כולם צריכים להשתתף בפרוטה, כלומר, שקונים את השמן יחד וכל אחד שותף ברכישה וכך מדליקים. לספרדים, אם יש מקום אחד בלבד שבו ניתן להדליק, ידליקו יחד, כאשר אחד מדליק מהשמן שכולם רכשו - וכך יוציא את כולם ידי חובה. אם יש כמה מקומות שניתן להדליק, ניתן להדליק בכמה מקומות שונים. לשיטת האשכנזים וחב"ד: כל אחד ואחד יכול להדליק, אך גם לנוהגים כך, כדאי להשתדל שידליקו בכמה מקומות שונים, ולפחות שתהיה הפרדה של כמה ס"מ בין אחד לאחד, או להניח על מגשים שונים לכל אחד ואחד, כדי שיהיה ניכר שכל חנוכיה עומדת בפני עצמה, ניתן להדליק בחדר אוכל או בלובי שגם שם יושבים ואוכלים. אם במקום ההדלקה יש גם אשכנזים וגם ספרדים, ראוי שהספרדי ידליק קודם את נרותיו, כי לשיטת הספרדים לא יכול להדליק במקום שכבר הדליקו.

אם אין ריח מהשירותים, מותר להתפלל איתם שם.

לא, חובה להישמע להנחיות גורמי הביטחון אף אם יפסיד תפילה בציבור וקריאת התורה.

באופן כללי אין לאישה לשאת נשק, אמנם לצורך ביטחון, ובפרט במקומות שמצויים שם ה'מזיקים' יכולה להסתובב עם נשק, אך שיהיה מכוסה ולא גלוי, וגם במקום כזה אם יש גברים שיכולים לשאת נשק ראוי שהם ישאו את הנשק ולא האישה.