כן. יש לברך שהחיינו גם באמצע סעודה.

כל-עוד עסוק באכילה הראשונה ודעתו לאכול ממנו עוד, כיוון ששמחתו באכילת הפרי החדש נמשכת. אולם כשנזכר שלא ברך "שהחיינו" לאחר סיום אכילת הפירות שהיה בדעתו לאכול, לא יברך "שהחיינו", ואפילו לא עבר עדיין שיעור עיכול; ובאכילה השנייה יברך "שהחיינו" ללא שם-ומלכות.

לא מברכים שהחיינו על אתרוג או ריבת אתרוגים.

מן הדין הרואה את חבירו שלא ראהו 30 יום ושמח כעת בראייתו מברך שהחיינו, אך בפועל המנהג שאין מברכים שהחיינו על ראיית חבירו.

כל פעם שהפרי מתחדש אפילו פעמיים בשנה.

כן.

לא, אין מברכים שהחיינו על פרי שלא ניכר בו החידוש שלו ותמיד נראה באותו מצב.

היות שבשעת ברכת שהחיינו כיוונת גם על המלון, ומעיקר הדין ניתן לברך שהחיינו גם על הראיה של הפרי בלי לאכול, אין לברך פעם שניה שהחיינו על המלון.

או שאדם אחר מברך שהחיינו ומוציא אותו, או שלא מברך שהחיינו.

ברכת שהחיינו אינה קשורה לאכילה דווקא אלא שנהגו להסמיך זאת לאכילה, אפשר לברך שהחיינו גם על הפרי לפני אכילתו ומכל מקום אם רוצה לסמוך זאת לאכילה ודרך אכילתו מבושל יברך עליו בעת האכילה.

מברכים עליו שהחיינו כמו על כל פרי, או ירק שלא נמצא כל השנה, רק על הפרי המקורי שנעשה בהרכבה יש דעות שאין מברכים שהחיינו, אבל הפירות המצויים בדרך כלל הם כבר תולדה של פרי הכלאיים ומברכים עליהם שהחיינו לכל הדעות.

לא מברכים שהחיינו על נעליים.

אפשר לברך שהחיינו גם על דבר שברכתו 'האדמה', ועל אננס אפשר לברך שהחיינו רק באם הינו טרי, ולא מקופסת שימורים.

על אף שברכת שהחיינו היא בשמחת האדם, אך באכילה זה תלוי במאכל ולא באדם האוכל.

כותב אדמו"ר הזקן: "קנה טלית שהיא ראויה ללבוש .. מברך שהחיינו בעת הקנייה .. אם לא בירך בשעת קניית הבגד יברך שהחיינו בעת לבישה ראשונה". למנהגנו אין מברכים שהחיינו על בגדים חדשים רק על חשובים ונדירים ביותר; אולם מדברי אדמו"ר הזקן אלו, מתעוררת השאלה האם יש לברך "שהחיינו" על טלית חדשה, כשלמעשה איננו נוהגים לברך "שהחיינו" על בגד חדש. בשיחה משנת תש"ט סיפר הרבי, שהרבי הריי"ץ הורה שלא לברך "שהחיינו" אף על טלית חדשה. ובשנת תשי"ד הורה הרבי למי ששאל על "שהחיינו" בלבישת טלית בפעם הראשונה: "לא ראיתי נוהגין כן, ולכל היותר יכול לצרף לאכילת פרי חדש, אבל לא בלא זה".

כן, מברכים שהחיינו על כל מין.

לא מברכים. כי הוא מצוי כל השנה.

לא, מברכים שהחיינו בהדלקה הראשונה וזה לא משנה היכן היא הייתה.

מאחר ומדובר בזן אחר, אם שניהם לפניו יחד בשעת הברכה - מברך על אחד מהם ופוטר את השני. אך אם אין שניהם לפניו - יש לברך שהחיינו. וכלשון אדמוה"ז: "פרי שיש בו מינים הרבה, מברך על כל מין ומין.. אפילו יש להם טעם אחד כגון אדומות ושחורות.."

כן צריך.