כן, יש בזה מצוות השבת אבידה, אלא אם כן זה קשה לחזור, יש להתקשר לחנות ולומר לו שיכול לבוא לקחת את הכסף ממך.

עיסה החייבת בהפרשת-חלה בברכה היא כזו ששיעור הקמח שבה הוא לפחות 1.667 ק"ג, ובפחות מכך (החל מ-1230 גרם) יש להפריש בלי ברכה. אלא ששיעורים אלו הם רק בקמח לבן, אך בקמח מלא כיוון שמשקלו קל במקצת, לכן מתחייב בהפרשת-חלה בשיעור קטן יותר. להלן סוגי הקמחים וחיובם: בקמח מלא - יש להפריש בלי ברכה החל מ-1.150 ק"ג ובברכה רק מ-2 ק"ג. שיפון - החל מ-1.040 ק"ג, ובברכה החל מ-1.391 ק"ג. כוסמין – החל מ-1.175 ק"ג, ובברכה מ-1.640 ק"ג. קמח שיבולת שועל - החל מ-890 גרם, ובברכה החל מ1.179 ק"ג. קמח שעורה – החל מ-1.050 ק"ג, ובברכה החל מ-1.419 ק"ג.

מעיקר הדין אין איסור להסתפר במוצאי שבת, אלא שיש לדעת כי מצוה מן המובחר להסתפר דווקא בערב שבת ממש ולא קודם לכן, בכדי שיהיה ניכר שעושה לכבוד שבת, ואם אינו יכול בערב שבת יסתפר ביום ה' כי ככל שקרוב לשבת עדיף, שבזה ניכר שזה לכבוד שבת, וא"כ במוצאי שבת קודש זה הכי פחות מובחר. ועדיף לדחות התספורת שיהיה סמוך לשבת, אך מכל מקום אין איסור בזה מעיקר הדין, כאמור. ואם היה יכול להסתפר בערב שבת ודחה במזיד דווקא למוצאי שבת יש בזה ממש זלזול בכבוד השבת ח"ו.

מי שכבר התפלל תפלת שחרית, ונזכר שלא ברך ברכות התורה קודם התפלה לא ישלימם לאחר התפלה, שכן יצא ידי-חובת ברכות התורה בברכת "אהבת עולם", כיוון שתוכנה הוא מעין ברכת התורה "ותן בלבנו ללמוד וללמד", ולכן, מי שלא ברך ברכת התורה קודם התפלה, ראוי שילמד מעט תורה מיד לאחר תפלת העמידה, כדי לסמוך את הלימוד לברכה על התורה

נחלקו בזה הפוסקים ולמעשה מכריע אדמו"ר הזקן שעליו לחזור ולהתפלל, אך לחוש לדעתם של החולקים יחדש דבר בתפלתו.

יש שנטו להקל בכך אם הדבר לא נעשה בדרך קבע (על אף שלכתחילה ודאי ראוי לכסות את התפילין שאינם נמצאים בארון). אך יש שהסתייגו והתירו זאת רק בהחלפת טיטול ובו מי רגלים בלבד, אך לא טיטול עם צואה. אלא שלגבי מעבר עם התינוק על יד מזוזה, כהשם ש-ד-י מכוסה בנרתיק שקוף, כתבו הפוסקים שהדין שונה, ואי אפשר הרי להחמיר ולדרוש שיכסו את כל המזוזות, והוא "כמעט גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בה".

אם נזהר מדיני ייחוד וכו', אפשר

התפלה הראשונה שמתפלל הינה התפלה המחויבת, כגון שכח ערבית, בבוקר מתפלל את תפלת שמונה עשרה פעמיים, כשהראשונה הינה לשם חובת שחרית ואילו השנייה היא בתורת תשלומין.

עול הגויים.

הרבי אומר בפשטות שאומרים את השם צבאות ככתבו